來源:Gamegene
作者:Sai
日上山的沒落
寫明日上山變成靈異地點的來龍去脈的書。
被捨棄在廢棄旅館走廊深處。
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日上山自古以來就以靈場之名受人敬畏，
以老舊神社等歷史悠久的建築物，及大禍境、楔之淵等等為代表，能令人感覺到自然信仰的地形，招來了參拜的客人。
此外，從山頂的彼岸湖有豐富的清水一路流至山麓水籠池。路經大小瀑布和清澈的河川，儲存有大量清水的山淵等等。
受美麗水色和神秘的森林風景所惠，吸引了觀光客與登山客。
山麓水籠池的池邊，有著溫泉旅館「一縷莊」，可以療癒參拜客及登山客的疲勞。
然而，現在一片寂寥，無人來訪。
日上山，在一場大土石流之下完全改變了。
通往山頂的參拜道路中斷，環繞山中的清水流向改變，使風景整個變樣。
原本為了營造成觀光地而修整的道路也因此工程中斷。
一縷莊更埋在大量的土砂裡，包含工作人員的家人在內出現了大量死者，不得不進入休業狀態。
「觀光地」日上山就此死去，人潮流失後，再次變得有名的原因卻是變成了「知名自殺景點」。
或許是原本就古老相傳「此山唯有赴死者入」之故，現在反而志願自殺的人，當作靈異地點跑來試膽的人，都會造訪這座山。
死之山日上山
在古董店事務所內的書，作者不明。
是混在密花購買的古董裡出現的東西。
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作為靈山的日上山，在周遭區域是自古以來倍受敬畏的存在。
據說古時甚至會禁止在睡覺時雙腳朝向日上山。
故老相傳山中有著生死境界曖昧的地方，一到逢魔之刻，死者便會自隱世黃泉徘徊而出，所以觀看沉入山中的夕陽這件事也被當作「會沉迷死亡」而遭到禁止。
※日本相傳逢魔之刻＝黃昏
至今依然流傳著「想死的人會被引到山裡」的說法，遭到「神隱」的人們的八卦依舊絡繹不絕。
這些人自己一個人進入山中，之後連遺體都找不到。
據說無數消失在山裡的人們，至今仍舊維持著當初的模樣，沉在日上山山頂的彼岸湖湖底。
原本認為營造為觀光地可以抹消這種不好的傳承。
然而，實際成為了觀光地的日上山在發生災害之後，反而令詛咒之山、死之山的印象更深刻地烙印在人們的心中了。
日上山現在被當成「知名自殺景點」，仍然是受人畏懼的場所。
日上山與自殺的傳承
在古董店的事務所裡發現，裝訂老舊。
在密花買來的書裡算是比較新的。
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所謂知名自殺景點，並不是單純「很方便自殺的地形」
透過當地累積的死亡數量，獲得「此地適合死亡的信賴」，變成能令人覺得「死的不孤單」的地方，這才算是「培育」出了一個知名自殺景點。
這種地方作為「靈異景點」的要素是很少的，幾乎沒什麼靈的目擊報告。
但作為「知名自殺景點」而出名的日上山，有著和其他知名自殺景點不同的特徵。
那就是關於「自殺」的傳承，以及靈的存在。
日上山自古相傳，有個所謂「濡鴉巫女」的傳承。
據說若是被住在山中的「濡鴉巫女」給看見，就會沉迷於死亡而自殺，所以傳說中若是在山中看見了巫女，就再也無法離開這座山。
此外日上山還有著「逝者反覆死亡」的傳承。這是指，在山中沒有以正確方式死亡的人，將會化成反覆上演死亡瞬間的亡者。
實際上在日上山保住一條小命的人大多都證言說有看見巫女，或是看見自殺的人。
據說後來，這些人都會以「和當初看見的方式一樣」的方法進行自殺。
或許由巫女引起的死亡發生的連鎖，才是日上山不斷被培育，至今仍然是知名自殺景點的原因。
虐殺巫女的傳說
寫著關於日上山都是傳說的文書。
內容是關於「虐殺巫女」和「巫女幽靈」。
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「虐殺巫女」的傳說
被稱為知名自殺景點的這個靈異地點，自古就有一個傳說流傳下來。
過去，作為靈山受人敬畏的這座山上，居住著許許多多的巫女，山上的祭祀相關事務全都是由這些巫女負責執行。
有一天，喜歡上巫女的男子進入山中向巫女搭訕，然而奉祀神的巫女拒絕了那名男子的請求。
男子震怒，殺死了那名巫女，將屍體扔入河中。
幾天後，男子拿著火把與鉈刀突然出現在山中，將山上的巫女全部虐殺之後，同樣扔入了河裡。
※鉈＝類似開山刀的日本特有刃器，單手使用，適合砍斷樹枝，厚刃，尖端有形似鐮刀的反折
山裡的水被巫女們的血染成一片混濁的紅黑，大量的巫女遺體沿著河流流到名為楔之淵的一座山淵。
這些巫女的眼睛，據說全部都被打瞎了。
男子在最開始殺死那名巫女扔進河裡時，看見了那名巫女當時的眼神。
對巫女的眼睛感到入迷的男子，開始害怕那對眼睛，於是進一步殺死了其他的巫女。
殺光了所有巫女的男子，當場抹脖子自殺了。
往後，山上開始會出現全身濕透的巫女的靈，將來訪者引誘至死亡。
據說看見巫女眼睛的人將會和巫女一同入水，就此自殺。
這個虐殺巫女的傳說，相傳是模彷實際發生過的事件所寫。
地方的古早記錄上，也有許多發現巫女屍體的記錄，據說在那之後，這座山上便不曾舉行過神道祭事。
水籠地區的習俗
寫有當地古老習俗的文書
內容是名為「水籠大人」的習俗
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「水籠大人」
日上山周遭，有著每年向日上山取水一次的習俗。
人們將這個水稱呼為「水籠大人」，放進木桶之類的容器祭祀在家中，只用在特別的用途上。
例如生孩子就用這個水來給孩子做第一次清洗。
有人死亡時也用這個水來清洗遺體。
這是所謂靈魂自水而來，魂歸於水的慣習。
另外還有一個使用水的時機叫做「山鳴」。
根據居住在水籠村的老婆婆所述，如以下的內容。
若日上山起山鳴，要以水籠大人濕身行忌籠之儀
這是在說日上山發生「山鳴」也就是「地鳴」時，要浸到這個水裡面去，或是以這個水打溼身體，進行忌籠。
山鳴被視為不祥的象徵，想來這是透過以清淨的水沾濕身體等等的方式，用來守護自身的習俗。
忌籠完結之際，有時女孩會被招走。
這是被山裡召喚不可去尋找。
這部份是說忌籠結束時，女孩會被招到山上看起來應該就是指遇到神隱之類的事情。
關於照片的逸事
介紹水籠地區流傳的逸事的書。
內容是關於照片的逸事
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由於號稱是自古以來就流傳有弔喪照片的土地，水籠這個地方有很多關於照片的逸事。
大多都是和「靈魂會被照片吸走」等迷信一樣害怕照片本身的故事，但可從中窺見當時的習俗與人們的想法。
以下兩篇充分理解了照片的構造與特性，故事本身也兼備有恐怖感。
『消失』
某個男子將夾在古書中的一張照片拿給朋友看。
那張照片上顯像的是個朦朧的，形似人影的東西。
朋友一看見那道人影，「啊！」地大叫，丟下照片就這麼沖出了家門。
而那名男子看著被丟下的照片，上面的人影開始漸漸變得清晰起來。
顯像在照片上的，正是他的朋友。
從那之後，據說那位朋友就失去了行蹤。
『照片新娘』
在村子裡名聲特別差的懶惰男子突然告訴身邊的人說「我結婚了」。
村裡的男人們雖然不知詳情總之先慶祝，但卻沒人能見到這男子的對象。
問了前去確認的人，說是確實有聽見男子回家之後，在家中和女性對話的聲音。
只是，往裡面偷看也只能看見男子的背影，沒有看見女性在家中的樣子。
幾天後，那名男子開始出現在外面。
擔心的男人們有一個人前去確認，家裡一個人也不在，只有一張老舊的照片留下。
那張照片上顯像的是遮住臉的新娘，旁邊則是失蹤的那名男子。
看見那張照片的男人說，照片上的新娘看起來像是在笑。
所謂幽婚的儀式
寫著關於「幽婚」這個儀式的文書。
似乎是民俗學者渡會啟示所撰寫
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死後舉行結婚這種習俗在其他國家亦有出現，而在日上山也有「幽婚」這個名稱的儀式流傳下來。
所謂冥婚、死後婚等等的這些習俗，是舉行用以弔祭未婚的死者。
而在日上山傳承的幽婚，則是為了讓成為人柱的巫女們，和男子相親的儀式。
在日本其他地方流傳的同類型習俗中，死者會和虛構的伴侶對個面，然後將身姿畫在繪馬上供奉。
但是，在日上山對巫女的作法，似乎是招入男性，提供相親。
男子一旦被招進去，就得遵從山裡的規定，無法活著下山。
我想這也就是說，幽婚是為了慰藉成為人柱的巫女的靈魂而招引異人前來，再一同成為人柱的儀式
由於巫女不被允許下山，便只能成為人柱，持續等待願意一同心中的對象到來。
※心中＝兩人以上（特別是相愛的兩人）一同自殺殉情的日文用語
巫女的傳承與女性觀
關於日上山巫女傳承的書
似乎是民俗學者渡會啟示所撰寫
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日上山的巫女們，是陪伴來到山裡的人們入山，引向死亡的存在。
因此，巫女被視為恐懼的物件，有所謂「被巫女看見靈魂會被抓走」的想法。
也有人說實際看見了巫女的幽靈，漸漸開始定位成日上山的怪談故事。
在我的想法裡，日本的傳承、文化中大多都對女性有著畏懼的情感。
所謂巫女究竟為何？
濕于水，引於死之女。
日上山的巫女，令我想起水之魔女塞壬的故事。
而日上山傳承的最後，是所有巫女遭到擊殺的事件。
這個事件，會不會是基於「對巫女的恐懼」而引起的呢
日上山與夕陽的傳承
寫著關於夕陽的傳承的書
似乎是民俗學者渡會啟示所寫
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「日上山」想來如其名，可想像的出是將太陽頂在上頭的山，這種意思。
有一說認為古代是寫作「陽神山」，但真偽不明。
此山附近殘留著許多特別與「夕陽」有關的傳承。
必須在夕陽沉落之時才可以入山。
據說人為了赴死而入山之時，這麼做就能夠進入和黃泉的距離更近的「大禍刻」。
此項想來就是傳承自這樣的儀式。
夕陽位於山的方向時，不可以看山。
特別是「伴隨山鳴出現的禍津陽」時，必須忌籠，不可出去外面。
「禍津陽」被視為災厄之神。
對於不希望死亡的人而言，日上山的夕陽是充滿災禍氣息的東西，「禍津陽」也就是被視為了災厄本身。
關於山鳴這邊，在其他地方也同樣有流傳說是災厄的前兆。
這邊似乎認為日上山的山鳴，會同時發生「水鳴」這樣的現象。但是水鳴的聲音，據說是只有擁有巫女素質的人才能夠聽見。
根據某傳承所言，所謂的水籠，即是進入水中進行忌籠之意。
關於水上之宮
關於日上山的文獻
內容是水上之宮，及其傳承
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日上山口耳相傳，有個叫做「水上之宮」的場所。
據說，那是全部一切的泉源，是太陽之神沉眠之地。
此外，被山鳴呼喚走的人，據說也是路過水上之宮前往了神的身邊。
其他也有流傳說將人們的思念與靈魂奉納在水上之宮，就可以從痛苦中解放這樣。
在複數傳承中都被表示為重要地點的這個水上之宮，據說是在山頂上。
但非常遺憾地，沒有發現這樣的建築物或是痕跡。
從「水上」這個名稱來看，想來應是位於此山的禦神體「水」的上游，接近水源之地。
位於山頂的「彼岸湖」，全年都籠罩著深深的霧氣。
聽說很偶而太陽正巧落于山頂時，可以在霧氣深處看見巨大的鳥居的影子。
如果，那個地方就是「水上之宮」的話，恐怕只有少數的一些人能被許可用小舟接近過去吧。
入「匪」之物
榊消失之後，放在古董店櫃檯上的書。
似乎是渡會啟示所寫的關於「匪」的事情
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在山上各地找到的「黑匪」之中，充滿了人們的生死觀，以及對大自然的敬畏。
匪中存在的是「人柱」。
人們畏懼自然，畏懼死亡，所以將巫女封入匪，沉入水源。
用以鎮壓「黑澤」。
所謂「黑澤」，被視為現世與隱世，亦即死後世界之間的境界線。
也就是說，當時認為水這個生命之源的底部有著死後的世界。
從那片水澤溢出的黑水「夜泉」即是黃泉本身，經常會溢出與清淨的水混合在一起產生危險。
生與死的境界線相當曖昧，巫女便是守護這道境界線的存在。
這座山的巫女據說會在看取入山的人們時，承受那些記憶。
想來這和其他地方流傳的靈媒巫女相似，但日上山的巫女承受的，是赴死之人的記憶吧。
承受赴死之人的記憶，憧憬死亡的人們的記憶，就是在分享死亡。
日上山的巫女們，看取人們的死，承受於自身，帶著祕密被封匪中。
由於巫女即是水這個禦神體的一部分，才能和人產生連結。
巫女透過水充當著人與死之間的媒介。
日上山的巫女們在口耳相傳中是執掌著「死」，但這其實都是為了支持人們的「生」。
「夜泉子」民間故事
放在深羽沉眠的倉庫裡的書
寫著關於「夜泉子」的民間故事
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各地流傳與「冥婚」、「幽婚」有關的故事中，有著關於死者之子的故事。
這些孩子被稱為「黃泉子」或「夜泉子」，倍受人們畏懼。
『夜泉子』
某一天，和村裡姑娘結為情侶的男子，在山裡失蹤了。
女孩日復一日前往山裡的神社，祈禱男子可以回來，但等了幾年男子都沒有回來。
過了十年時，女孩的精神早已不正常，會對著不存在的男子說話，和不存在的男子一起過生活。
某一天，村裡的人們發現這女孩懷了孩子。
一問這女孩，她說是和那失蹤的男子所懷上的孩子。
她也不理會村裡人說她是和其他男人生的云云，一個人將孩子生了出來。
生出來的孩子，是個和失蹤男子一樣發色，一樣眼睛的女孩子。
其實那名男子是迷路過來的異人，早在十年前就已經被村裡的人給殺了。
而女孩剛學會說話時，她對村裡的人如此問道。
為什麼，要殺掉爸爸？
等待「幽婚」的巫女們
民俗學者渡會啟示留下的書。
內容是關於「幽婚」的儀式
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匪中的巫女，會成為生與死的夾縫之間的存在，永遠反覆於生死之間徘徊，緩緩溶化于水。
這被視為會伴隨有激烈的痛楚與苦悶，巫女為了支撐守護山的結界，需要在匪中一個人持續忍耐。
只要生存意志尚在。
為了慰藉痛苦的巫女的靈魂，讓巫女能以人柱身份支撐生存更久而舉行的儀式。
那就是，「幽婚」。
為了讓孤單一人承受痛苦的巫女和夫婿見面，會將活著的男子招待進入山中。
要成為夫婿的男子，就從成為人柱的巫女之中選出一人，締結婚約。
據說唯有男子和巫女締結婚約的那一瞬間，巫女的靈魂會回歸現世。
得到伴侶的巫女，將為了繼續擔任「人柱」，為了繼續支撐生與死的境界線，而重新回到柩籠之中。
在幽婚完成之前巫女都是孤單一人的。
只能在柩籠之中等待被選上。
這是一種超越生死，為了人心而舉辦的儀式。
敬愛自然，敬畏自然，同時，也敬愛世人，使其存活。我想這就是表現出了這個國家的人們最根源的思考方式
日上山的水信仰
寫著關於日上山的水信仰的書
是由民俗學者渡會啟示所寫
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日上山自古以來就以「水」為禦神體祭祀至今。
從山頂彼岸湖流落的大量的水，化作河川，化作瀑布，化作籠罩整座山的霧。
人們信仰這迴圈的水，視水為靈魂之源，為靈魂回歸之地。
而後，受這些水與濕度籠罩的這塊土地，就因此漸漸發展成所有存在都與水有關連的信仰了吧。
人們畏懼自然，敬畏自然，與自然共存。
我認為，這就是這個國家的人們的中心思想體現。
水信仰與生死觀
落在夕莉床底下的書
內容是關於日上山的生死觀
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在日上山進行的，對水的信仰，是生根於這個國家對自然的看法，以及生死觀。
從水裡出產的靈魂，要回歸于水。
為了使自然授予的靈魂「回歸」，人們會以自己的意志聚集到山裡。
為求「正確死去」。
人們相信觸摸到這座山裡的水，在水裡死去，是「正確」的。
從這點可以感覺的到包括「死亡」在內，對自然懷抱的強烈憧憬。
黑之澤的傳承
不知不覺出現在店裡櫃檯上的文書
上面寫著關於日上山流傳的古老傳承
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日上山有傳下這麼一句話。
大山山頂有黑澤
那並不存在於此世
這是不可思議的一句話。
所謂在山裡的這個「黑澤」，是在說存在於世上，卻又不是這個世界之物，這樣的意思嗎。
從黑之澤內湧出的夜泉，如夜晚般漆黑的泉水，內部就是黃泉本身。
所以日上山的巫女自古以來就在守護「黑之澤」，也就是在守護作為現世和隱世境界線的水陸界線。
這個國家流傳著各地都存在著現世黃泉境界線的傳承。
如此一來，各地和黃泉的境界線上，不就也有如沉于日上山黑之澤內的巫女們般，負責守護境界線的人們存在嗎。
最後的永久花，黑澤逢世，或許也是其中的一人
看取之文書
于幽之宮發現的古文書
寫著關於「看取」的內容
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巫女透過看取
將回歸于水之人最後的情感
引導承受于自身
思念、痛楚、罪孽，共用了這些祕密的
巫女與回歸于水之人相伴
令其安寧死亡
承受太多，心靈已滿溢的巫女，
需要成為人柱進入匪中完成使命。
承受的那些祕密亦
隨著巫女一同封入匪中
不會溶化到外界
永久花之文書
在幽之宮祭壇前面發現的古文書
寫著關於「永久花」的內容
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成為人柱的巫女
會被放入裝滿夜泉的匪之中
巫女在匪中接觸夜泉，陷入沉眠
這並非是死，而是永遠的長睡。
沉睡期間，巫女不會變老
可以保持原本的樣子
故稱為永久花
夜泉導致的沉眠便是在重複死亡
永遠持續下去即是永遠的苦痛
當巫女心力有盡，身體會於
夜泉中溶化，結束人柱的使命。
唯有心靈強韌的巫女成為的永久花
可在夜泉之中持續生存
為此永恆苦痛
吾等亦將永遠痛苦下去。
此即吾等鎮壓黑澤之重任
日上山結界之書
落在幽之宮碼頭的古文書
內容是關於日上山的結界
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夜泉之源者黑澤即于水上
為鎮壓黑澤湧出之夜泉
並清理洩漏之夜泉
於日上山以匪施放結界
黑澤之巫女乘彼岸舟
自幽之宮渡向水上之宮，
成為守護夜泉境界線之大柱。
為防夜泉籠罩山中土地，
於山中神社邁入柩籠，是為中柱。
為防漏出境界之夜泉沉澱，
于水囤積之處沉匪以保禦澄
日上山之水乃靈魂之源
務必守護禦澄
不可令夜泉溢出
夜泉濡之書
落在浸水的地板上的古文書
寫著關於夜泉濡這種災厄的內容
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不可令夜泉溢出
夜泉即為黃泉隱世
若禦澄受穢，遭夜泉侵蝕
將起夜泉濡之災厄
現世化隱世，隱世轉為現世
會使人們靈魂沉澱
回歸于水亦成亡者
不可令夜泉溢出
夜泉人之書
落在幽之宮走廊上的古文書
寫著關於「夜泉人」這個古詞的事
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不可觸摸黑水
黑水會滲入身體
使肌膚潰爛腐敗脫落
唯有赴死之人能承受這樣的痛苦
吾等夜泉人終將死去
此身腐敗脫落之前
只須將背負之匪運至夜泉沉下
不可令夜泉溢出
火繼守心得之書
出現在不知森林的小屋內，護摩壇上的古文書
內容是關於「忌火」
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毋可使忌火熄絕
忌火者，淨水，退闇也
毋可使忌火熄絕
唯忌火可退夜泉
唯沿忌火之路
方可入黑之澤
忌火應繼傳
火炎已渡予吾手
挑選新娘之書
迷路進去的大屋內找到的古文書。
寫著關於「以繪馬挑選新娘」的事
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幽婚的夫婿是從山外迎入
讓夫婿透過畫有永久花之姿的繪馬挑選物件
說出喜歡的物件。
結女負責喚回夫婿所選的永久花，
令兩人於幽婚之間見面
永久花們一直在等待被選上
等待著共入柩籠，共同終結
永遠等待著
自己無法挑選的物件
這就是永久花最後的願望
幽婚完成之書
藏在大屋子倉庫裡的古文書
上面寫著完成幽婚的條件
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以繪馬選出的新娘，
可在幽婚之間與新郎見面。
瞧見遭夜泉打溼的黑水染痕
若新郎的心意沒有改變
即可締結婚約完成幽婚
若是夫婿改變心意
便須將此男子單獨裝入另外的匪
新娘須一個人返回柩籠
繼續等待再次被選上
新郎之書
落在大屋子的宴會間的古文書
上面寫著關於「新郎」的下場
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完成幽婚的新郎
靈魂與成為人柱的新娘結合，共入柩籠
成為強力人柱永生
幽婚之繪馬亦屬完成
新郎失去靈魂的肉體須祭祀于忌穀
幽婚時變心的男子
則將靈魂放入忌穀無緣塚祭祀
亡骸放入單人用匪
藏入胎內洞窟底部
黑匪之書
出現在不知森林的小屋，其中找到的古文書
寫著關於製作「匪」的內容
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匪乃自夜泉守護巫女之物
塗以製自夜泉之墨
其中滿盛夜泉
放入巫女闔蓋
入匪巫女即成人柱
鎮定夜泉守護禦澄
黑匪可使人柱不溶
長久留于水中
其上之蓋非人柱崩潰不會開
可開蓋者
唯有匪中之人
三人柱之書
放在幽之宮雙手抱膝的人像旁的古文書
似乎寫著是關於人像的事情
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過去夜泉溢出時
三名力量強大的人柱投以自身
鎮壓住黑澤
這三名人柱
最後崩潰溶入夜泉
她們的樣子被祭祀在幽之宮
永遠守望著這座山
三名人柱崩潰後
為防夜泉再次出山
透過五名柩籠人柱
將日上山整體化為結界之地
日上山整體成為現世與隱世的境界線
只要結界尚在，夜泉就不會溢出此山
看取之禁忌
放在幽之宮地下祭壇上的古文書
寫著關於「看取」之力與其禁忌
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所謂看取
乃是承受人之思念與情感的力量
力量弱的巫女藉由觸摸
力量強的巫女藉由觀看
即可承受當事人的想法與情感
看取乃隱世黃泉之力
以山之水沾濕，心溶于水
化作水的一部分
可使力量變得更強
接近死亡亦可增強力量
洞察一切
看取到的情念越是強烈
該巫女便可成為越強的人柱
承接過來的情念隨著人柱
一同封印入匪中
若箱蓋開啟情念外洩
即是呼喚災厄的禁忌之事
開匪之書
放有敞開匪箱的房間所找到的古文書
寫著關於進入匪的人的素質問題
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無力之人不可入匪
未有巫女素質者
或素質衰弱者若是入匪
將無法承受匪內夜泉之痛
會在崩潰前開匪化作隱世存在
濡於夜泉化作隱世存在者
身體應放入禦澄收於柩櫃
不加以祭祀，放流向彼岸
山鳴之書
放在幽之宮的古文書
寫著關於「山鳴」的事情
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入匪之巫女
沉眠於夜泉，化為人柱
成為人柱的巫女在睡眠中
即是生與死境界之間的存在
將重複感受承接的思念與痛苦
收到強烈意念的人柱
必須忍受更強烈的痛楚
無法忍受痛楚的人柱
會打開匪之箱蓋溶入夜泉逝去
人柱崩潰，結界衰弱時
便有黑澤鳴動，化作山鳴
山鳴即為巫女之泣聲
若不放入新的人柱將會引起災厄
形代奧社緣起
落在大禍境深處的神社裡的古文書
上面寫著「形代奧社緣起」
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失去親人產生迷惑的孩童們，
會在夕陽引誘下登上山
為了沉入彼岸，在夕陽引誘之下
渡向隱世。
群聚嬉戲之間
渡往隱世去吧
孩童之人形見祈祭於此
幽之宮緣起
幽之宮內吊有燈籠的祭壇上放置的古文書
寫著關於三名巫女的事情
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幽之宮祭祀三名巫女
守護山中自水上流至的禦澄
一人祭於地底祠守望柩籠
一人祭於匪祠守望忌火
一人祭於神社中央守望水上
水上之水
通過燃有無數忌火的幽之宮
化作禦澄流落至山中
如欲前往水上
須得兩名巫女之許可
持兩柄鑰匙
以得水上巫女之守護