作者:shinmusou
來源:A9VG
之前歷代武器區裡都有溯源，但是由於我的怪癖，再加上原帖有些內容不太準確，趁本作登場角色最全，重新全部考察一下。日本神話體系龐雜，非三言兩語所能說清，但各種遊戲動漫中引用的部分也很多。為節約篇幅，這裡假定讀者有基礎瞭解。
真田幸村：炎槍素戔鳴
神名·素戔鳴。三貴子之一，這位本尊都已經在系列作品登場，不必太多介紹了。幸村的武器以他命名，應該是取其對抗高天原諸神的反抗精神和斬殺八歧大蛇的英雄含義。另外幸村是系列主角，所以使用三貴子命名。
前田慶次：天之瓊鉾
神器。在伊邪納岐和伊邪那美奉五柱神之命創造大地時，由五柱神授予，這根矛在混沌中攪拌出了第一塊陸地。慶次的武器以它命名，應該是凸顯慶次在戰國無雙初代登場時的第一強者地位。
織田信長：蛇之麁正
神器。神代三劍之一，素戔鳴持以斬殺八歧大蛇的武器，正名為天羽羽斬。信長的武器以它命名，應該是取其崇高地位，使用別名是因為較有黑暗意味。
明智光秀：霊剣布都禦魂
神器名·布都禦魂。神代三劍之一，神武天皇持以東征大和。光秀的武器以它命名，應該是取其平定天下的含義，以及可以挑戰信長武器的地位。
石川五右衛門：魁伐折羅
神名·伐折羅。伐折羅是密教藥叉十二神將之一，對應中國地支醜牛，日本則還有說法是對應戌狗，在大乘佛教中對應金剛力士。此武器在一代實際是五右衛門的第四武器，非秘藏，因此不滿足一代第一秘武均以神道教命名的規則。五右衛門的武器以他命名，應該是五右衛門身形雄壯的緣故，另外伐折羅日語讀音和婆娑羅相同，指五右衛門行為放誕。
上杉謙信：天叢雲
神器。神代三劍之一，素戔鳴斬殺八歧大蛇後發現天羽羽斬劍刃有缺，然後在蛇尾發現了這把劍，獻給了天照。天孫降臨時，又由天照賜予，因為日本天皇自稱天照的後裔，此劍成為三神器之一。謙信的武器以它命名，應該是因為謙信的神聖意味最為濃厚，又曾經在手取川擊敗信長，而且此劍與謙信宿敵信玄的武器名字有關聯。
阿市：木花開耶・簪
神名·木花開耶。天孫降臨時，山神大山津嫁磐長姬和木花開耶姬二女給他為妻，天孫嫌棄磐長姬醜陋，只留下了木花開耶姬。阿市的武器以她命名，應該是取其美貌，與阿市戰國第一美女的地位關聯。
阿國：日向天鈿女
神名·天鈿女。素戔鳴在高天原大鬧，導致天照躲入天岩戶，眾神決定由天鈿女舞蹈誘引天照出來，天鈿女最終不負所托。阿國的武器以她命名，應該是指阿國歌舞伎之祖的身份。
女忍：絶不知火
怪名·不知火。不知火是九州的一種妖怪。此武器在一代實際是女忍第四武器，非秘藏，不滿足命名規則。女忍的武器選用不知火命名，應該是因為上世紀日本電影忍者武藝帖開創了將不知火與忍者聯繫起來的風氣。
雜賀孫市：獄焔火具土
神名·迦具土。迦具土是伊邪納岐與伊邪那美所生火神，誕生時燒傷伊邪那美致死，因此被伊邪納岐斬殺。孫市的武器以他命名，應該是因為一代中只有孫市一個人使用火藥武器。
武田信玄：天孫降臨
神跡。本居於神界高天原的天照派自己的孫子去作人界葦原中國的主，此事件稱為天孫降臨，天孫的重孫子便是傳說中日本第一代天皇神武天皇。信玄的武器以它命名，應該是與信玄王道的理想相對應的原因。
伊達政宗：大覇狩
神器。天孫降臨後，高天原方面派天若日子去葦原中國助戰，被五柱神之二·高皇產靈神誤殺，與之外貌相似的阿遲志貴高日子根神前來弔唁，卻被誤認為死者複生，大怒之下拔出此劍砍斷靈案。此武器於二代登場，取代一代的螺鈿三日星，政宗的武器以它命名，應該是因為阿遲志貴高日子根神高傲的性格與政宗有類似之處。
濃姬：蛭虸
神名·蛭虸。伊邪納岐和伊邪那美產下的第一個孩子，先天畸形。濃姬的武器以他命名，應該是因為一代中濃姬的武器皆以蟲豸為名的緣故。
服部半藏：闇牙黃泉津
神名·黃泉津。黃泉津大神即伊邪那美。但根據一代的遊戲文本，此武器並非以伊邪那美命名，而是來自於大國主從黃泉之國帶回的太刀改制的鎖鐮。半藏的武器以黃泉命名，應該是因為半藏在一代中是主角幸村的主要敵人的緣故。
森蘭丸：神剣カムド
神器。介紹見伊達政宗。蘭丸的武器以它命名，應該是死去的天若日子和阿遲志貴高日子根神都是年輕美男子的原因。
豐臣秀吉：三貴宇津皇子
神名·三貴子。天照、月讀、素戔鳴的合稱。秀吉的武器以它命名，應該是符合三節棍三的數字同時，取其尊貴地位。
今川義元：意富加牟豆美
神名·意富加牟豆美。伊邪納岐去黃泉見伊邪那美，恩斷義絕後被追殺，在陰陽界丟出幾個桃子阻止了黃泉大軍的追擊，於是賜予桃子神名意富加牟豆美。義元的武器以它命名，應該是因為蹴鞠的形狀像桃子。
本多忠勝：闘尖荒覇吐
神名·荒霸吐。荒霸吐現在作為土著神被崇拜，但其起源不明，神職也有異說。忠勝的武器以他命名，應該只是單純的因為名字霸氣。
稻姬：天之麻迦古弓
神器。介紹見伊達政宗，天若日子下凡助戰時持有的便是這把弓。稻姬的名字以它命名，應該是因為神代傳說中只有這一個武器吻合稻姬的武器種類。
德川家康：煌刃獲加武
神名·大長穀若建。即日本天皇世系中第二十一代雄略天皇，出土文物中漢字記載當時讀音為獲加多支鹵大王，對應中國記載是宋書中提到倭五王最後一位倭王武。家康的武器以他命名，應該是指雄略天皇在位時大和王權急速擴張，同時雄略天皇本人是一位無情的天皇，曾誅殺多名兄弟，和家康有類似之處。
石田三成：志那都神扇
神名·志那都彥。伊邪納岐和伊邪那美產下八島後生產的第一神，是風神。三成的武器以他命名，應該是三成的武器扇子與風相關的緣故，同時志那都彥的神職有治療風邪，暗指三成嫉惡如仇的性格。
淺井長政：倭王八千戟
神名·大國主。不屬於高天原諸神的大和神系天津神，而是葦原中國的出雲神系國津神，又名八千矛神，得素戔鳴的幫助統治葦原中國。長政的武器以他命名，應該是因為大國主因娶妻得到素戔鳴的幫助，但最後又因天津神的入侵失去了政權，與長政的經歷有類似之處。使用別名是為了與長政的武器種類匹配。
島左近：猛壬那刀
神名·建禦名方。大國主之子，國津神的武神，在天津神入侵時，與天津神的武神建禦雷爭鬥，最終失敗。左近的武器以他命名，應該是喻指左近最後在關原的奮鬥，左近的別名叫做勝猛，猛壬那刀在日語裡讀音和建禦名方是一樣的。
島津義弘：大槌伊武岐
怪名·酒吞童子。這位元本尊也已經在koei的作品登場，不做介紹了。義弘的武器以他命名，應該是指義弘好戰的個性和強大的力量和酒吞童子有好戰之處。相傳酒吞童子在伊吹山出生，幼名伊吹童子，讀音和伊武岐相同。寫作伊武岐是取其字義威武。包括日站在內的各種武器命名研究都未見這種說法，但解釋為伊吹山或祓戶神則含義牽強，考慮到義弘有以惡鬼做譬喻的習慣，我認為酒吞童子才是正解。
立花誾千代：天雷磐長
神名·磐長姬。介紹見阿市。誾千代的武器以她命名，應該不是因為誾千代醜陋，誾千代在記載中是出名的美女，遊戲中也談不上醜陋。二代登場時這把武器是第二秘藏，第一秘藏以須世理姬命名，應該是取須世理姬作為大國主正妻仇視大國主次妻八上姬，和誾千代本人經歷一樣，而這把以磐長姬命名，則是指誾千代最終與宗茂離異的結局。
附：本區VIP藍楓喜愛此角色，對打錯此角色名字有見到就要糾正的強迫症。偏偏誾是一個生僻字，大家往往就會打錯。為避免出現群眾所不喜聞樂見的藍楓的吐槽，需準確掌握輸入此字的方法，現做普及，跟我念：咦~咿~嗯~淫。再念一遍：咦~咿~嗯~淫。這樣再記不住你這個淫就不要做淫了。
直江兼續：神直毘禦剣
神名·神直毗。伊邪納岐從黃泉之國歸來後洗滌身體，亡者之污穢產生了禍神，為除去禍穢，又創造了神直毗、大直毗和伊豆能賣神。兼續的武器以他命名，應該是取其喜好正義的個性，同時直和毗都是與兼續很有淵源的文字。
甯寧：豊玉翔小太刀
神名·豐玉姬。天孫降臨後，與木花開耶姬生下了火遠理等孩子，豐玉姬即火遠理之妻，其本人是海神之女。甯寧的武器以他命名，應該是取其神名中的豐字與豐臣家對應，同時豐玉姬是天皇直系祖先，身份尊貴。
風魔小太郎：闇禦津破
神名·闇禦津羽。伊邪納岐斬殺迦具土，由劍柄上流下的血中產生了闇禦津羽神，此神是龍型水神。小太郎的武器以他命名，應該是取武器作圓筒形，可伸縮變化與龍相似，同時小太郎作為忍者的風格，也適合於闇字。
宮本武藏：磐裂根裂剣
神名·磐裂、根裂。伊邪納岐斬殺迦具土，由劍鋒上流下的血中產生了磐裂、根裂、岩筒之男三神，此三神是武器神。武藏的名字以他們命名，應該是匹配武藏劍豪的身份。武藏之前的第一秘藏叫做石裂岩刀劍，則是取磐裂和岩筒之男的名字，本作改的更加整齊。
前田利家：葦原火遠理命
神名·火遠理。介紹參見甯寧，火遠理即山幸彥，山幸彥是天孫最小的孩子，但最後成功的使兄長海幸彥臣服於自己。利家的武器以他命名，應該是指利家作為前田家四子但最後繼承了家督的經歷。
長宗我部元親：天津甕三味星
神名·天津甕星。天津神入侵時，天照派遣建禦雷和經津主前往葦原中國作戰，二神要求先降服天津甕星才肯前往，由此天津甕星被認為是抵抗天津神最為頑強的神。元親的名字以他命名，應該是取其最強的反骨精神。
加拉夏：伊豆能売釧
神名·伊豆能賣。介紹見直江兼續，名字裡有賣一般認為是女神。加拉夏的武器以她命名，應該是取加拉夏篤信宗教，品性純潔的特徵。這武器在二代登場時是第二秘藏，第一秘藏神直毗釧，與直江兼續的秘藏名字重複，三代就取消了。
佐佐木小次郎：田道間守刀
神名·田道間守。田道間守受日本第十一代天皇垂仁天皇派遣，去尋找不按時結果的香果，但找回橘子時，垂仁天皇已死，田道間守後來成為了水果業守護神。小次郎的武器以他命名，應該是因為田道間守信仰主要流傳於傳說中小次郎的故鄉九州豐前地區。
柴田勝家：金剛武斧
神器·金剛。介紹參見石川五右衛門，另外佛教各支派中還有很多以金剛為名的神，多具大威能，金剛在梵語中是最堅硬的意思，也有雷的含義。勝家的武器以它命名，應該是指勝家織田家頭號猛將的身份。
加藤清正：虎刃火廣金
神器·火廣金。火廣金是日本傳說中的金屬，據說古代祭祀用品包括草薙劍、八咫鏡等神器均以此金屬製作。清正的武器以它命名，應該是指清正守護豐臣家正如三神器守護日本皇室一樣。
黑田官兵衛：黃泉戸大神
神名·塞坐黃泉戶。伊邪納岐逃出黃泉國時，以一塊大石塞住黃泉入口，與伊邪那美恩斷義絕，就是這塊石頭。官兵衛的武器以它命名，應該是指代官兵衛的冷酷陰暗性格，同時官兵衛的遊戲造型很有陰陽界的意味。
立花宗茂：天禦柱神咆哮
神名·天禦柱。此神不見於早期神話記載，而是後起的記載，因為神職也是風神，被視為志那都彥的化身，另有國禦柱神，是女性化身。宗茂的武器以他命名，應該是因為宗茂在遊戲裡的異名便是風神。
甲斐姬：龍刃八岐大蛇
怪名·八歧大蛇。又一個本尊已經登場的。甲斐姬的武器以它命名，應該是因為甲斐姬的武器是蛇腹劍，同時八歧大蛇象徵著河川氾濫，與甲斐姬的攻擊屬性也有關聯。
北條氏康：戒杖刀天常立
神名·天之常立。五柱神之四，象徵著高天原本身的恒常穩定。氏康的武器以他命名，應該是指氏康以守護為信念，追求領民安定而不是個人霸權的精神。
竹中半兵衛：十二方八將針
神名·八將軍。太歲、大將軍、太陰、歲刑、歲破、歲殺、黃幡、豹尾的合稱，他們的位置主宰著一年的吉凶禍福。半兵衛的武器以他們命名，應該是因為半兵衛的武器是羅盤形狀，而陰陽道的羅盤一個很重要的功能就是排算在十二地支時八將神的位置，同時也指半兵衛神機妙算近於預知能力。
毛利元就：陽神八咫烏
怪名：八咫烏。八咫烏即中國文化中的三足烏，是太陽的化身，在神武天皇東征時曾經為他引路。元就的武器以它命名，應該是因為神武天皇的根據地與毛利家領地基本重合，另外傳說中元就每天會對著朝陽念佛。
綾御前：天輪聖巫杖
神名·轉輪聖王。轉輪聖王在佛經中不是特指哪一位神，而是對具備七寶四德的統治者的統稱。綾御前的名字以之命名，應該是因為綾御前生平算得上多福多壽，而且轉輪聖王作為統治者，也有戰神的意味，與上杉謙信相對應。
福島正則：執金剛神杵
神名·執金剛神。執金剛神即手持金剛杵，守護佛法的護法神。正則的武器以他命名，應該是武器相似，同時也符合正則守護豐臣家的定位。
藤堂高虎：凍刃月讀
神名·月讀。三貴子之一，統治領域有夜見國和滄海原潮八百重等不同說法。高虎的武器以他命名，是因為高虎長期管理情報、間諜等活躍于黑暗中的忍者領域，同時高虎善於築城，與八百垣吻合。另外高虎在編年史登場時，具有該作與真田幸村對應的主角地位，所以也用了三貴子。
井伊直虎：戦遝倭姫
神名·倭姬。相傳是日本第十一代垂仁天皇皇女，伊勢神宮第二代宮主，創建了祭祀天照的內宮，並授予日本武尊草薙劍，一說便是中國史書記載中的倭女王卑彌呼。直虎的名字以她命名，應該是指直虎身為女性卻有家主地位，並且如倭姬將草薙劍授予日本武尊一樣，養育出了以勇武著稱的赤鬼井伊直政。
柳生宗矩：八意思兼太刀
神名·八意思兼。八意思兼神是智慧神，將天照誘出天岩戶之策即他所制定，後來又隨天孫降臨。宗矩的武器以他命名，應該是指宗矩身為劍術家，卻在政治上有更多建樹，輔佐德川三代，最終成為三代將軍德川家光的智囊這段經歷。
真田信之：日月護國之剣
神名·護國神。護國神是指為國家獻身的人，在死後繼續守護國家，日本各地都有護國神社，東京的名字特殊，在中國名聲更大也更不好。信之的武器以之命名，應該是指信之守護家族和領國的信念，同時也照應本作亂世過去國家仍然要繼續發展的主題。
大谷吉繼：久久能智神采
神名·久久能智。久久能智是伊邪納岐和伊邪那美產完八島之後產下的第二神，神職是木神。吉繼的武器以他命名，應該是因為久久能智與志那都彥是兄弟神，正如吉繼和石田三成的親密關係。
松永久秀：月鎌國麻侶
怪名·國麻侶。國麻侶是抵抗第十二代天皇景行天皇的五名土蜘蛛之一，土蜘蛛在記載中是指抵抗大和王權的在地豪族，後來在傳說中異化為蜘蛛型妖怪。久秀的名字以之命名，應該是指久秀出身土豪，多次作亂，最後抵抗織田信長而死。選擇國麻侶而不是其他四名，可能是其他四名的名字短而不夠古意的緣故。
片倉小十郎：天石楯
神器。顧名思義，天之石楯是一面石制盾牌，在出雲國，有經津主神將其修復的傳說。小十郎的武器以它命名，應該是因為武器類型一致，相關的經津主神是與建禦雷神一起輔佐天孫降臨的重要神明，與小十郎輔佐政宗的定位類似。另外，這裡楯的讀音和伊達一樣。
上杉景勝：大鉈都牟刈
神器名·都牟刈。介紹見上杉謙信，都牟刈大刀即天叢雲劍的別名。景勝的武器以之命名，應該是對應景勝崇敬上杉謙信，以之為楷模和目標的定位。
小早川隆景：沫那藝剣
神名·沫那藝。沫那藝神是伊邪納岐與伊邪那美所產速秋津日子神與速秋津比賣再產之神，神職是風平浪靜，同產女神沫那美神神職是波濤洶湧。隆景的武器以他命名，應該是因為隆景入繼的小早川氏以水軍知名，後來更執掌毛利水軍，隆景愛好和平的個性也符合風平浪靜的含義。
小少將：迦具夜羽衣
神名·迦具夜。迦具夜即輝夜姬，本尊已經登場。小少將的武器以她命名，應該是因為小少將的武器羽衣是輝夜姬升天所用的重要道具，而且小少將與輝夜姬類似，也以美貌知名。另外，輝夜姬故事中招來各路求婚者的過程，也符合小少將招引男人的能力。
島津豐久：戦鍠邇邇芸
神名·邇邇藝。介紹見武田信玄，邇邇藝即天孫的名字。豐久的名字以他命名，應該是與島津義弘的另一個秘藏名字武甕槌有關，武甕槌神即建禦雷神，是幫助天孫降臨的重要人物，與豐島津義弘幫助豐久成長類似。另外天孫降臨的地點，一說是現在的九州地區。
早川殿：姫杖櫛名田
神名·櫛名田姬。即素戔鳴斬殺八歧大蛇救下的女子，後嫁素戔鳴為妻。早川殿的武器以她命名，應該是指早川殿作為政治婚姻的犧牲者，又連逢夫家、實家的滅亡，半生身不由己，但最後仍與夫婿安穩終老的坎坷命運。
新人家寶：
藤堂高虎：三尺手拭
就是藤堂高虎掛在脖子上像圍巾的東西，顧名思義，可以理解為長達三尺的手巾。這個東西真實存在，是一種忍者用品，除了顯而易見的可以當圍巾和當手巾用，還可以用來蒙面、過濾飲水、索降、做止血帶等等，流浪豔舞中藤堂高虎的事件有對此物的介紹。藤堂高虎在出仕德川家後負責諜報工作，手下管理大量忍者，最後受領伊勢津藩也和這段經歷有關係。藤堂高虎晚年給子孫留下了二百條遺訓，其中第59條、第179條、第186條都提到了此物的重要性，可以說是和他很有淵源的物品。另外在戰國無雙編年史2中提到高虎的三尺手拭是阿市所贈，恐怕是遊戲的演繹。
井伊直虎：朱漆塗桶側胴具足
一套塗有紅漆，由細長的長方形甲片連綴而成，外觀類似桶的側面的鎧甲。這套甲也真實存在，但所有人是直虎的養子井伊直政，不過直虎在無雙中的大部分時間扮演的正是直政的角色，所以這麼設定也不奇怪了。井伊家歷代當主都使用朱漆塗二枚具足，是從直政開始的，直虎本人甚至都沒有確切的出陣記錄，所以很難說直虎的鎧甲存在與否，是什麼樣。不過根據戰國無雙編年史2，直虎所穿是井伊家傳鎧甲，但本作中家寶圖像顯示的鎧甲並不是直虎的人設所穿鎧甲，而是現存的井伊直政具足造型。
柳生宗矩：兵法家伝書
名字看似平淡無奇的泛指，但實際上是專有名詞，乃是柳生宗矩的著作，分為進履橋、殺人刀、活人劍三卷。和宮本武藏的著作五輪書並稱為近世武道書巨作，同樣的，也含有哲學、禪道等無關武技的內容。兵法一詞的日文含義不同于中文，不是用兵的方法，而是使用兵器的方法，即劍術。
真田信之：真田軍旗
真田家作為大名，自然應該擁有旗指物，不過實際上真田家每個人所用的旗指物都不太一樣，所以命名為真田軍旗有些寬泛。從圖像看，參考了真實存在的真田信之軍旗，但也有說這個款式是真田幸村軍旗的，或者寬泛些命名不僅能夠避免不準確的問題，也有助於提示真田信之作為真田家當主的身份。
大谷吉繼：紙甲冑
大谷吉繼患有嚴重的疾病，據說關原戰前已接近雙目失明，難以直立，不能著甲，為了不致影響己方士氣，穿著以墨描繪的紙質甲胄出戰。不過這只是逸話之一，也有說大谷在關原是正常的貫甲出戰，只是為了掩蓋病容蒙了面而已。
松永久秀：平蜘蛛釜
茶器，從名字可以看出是外形類似於趴著的蜘蛛的茶釜。松永久秀是知名茶人，師從武野紹鷗，與日本茶聖千利休是師兄弟。由於其身份方便，擁有大量名貴茶器，譬如投向織田信長時獻上的天下三茄子之首九十九發茄子。但平蜘蛛釜松永最為珍愛，雖然信長多次要求，始終不肯獻上。最後信長籠城時答應只要獻出平蜘蛛釜便可免死，松永予以拒絕，自爆身亡，平蜘蛛釜就此消失，一說松永正是將炸藥放在了平蜘蛛釜裡，遊戲中也如此表現。
片倉小十郎：潮風
片倉景綱是吹笛名手，持有名笛潮風，據說是因為音色涼潤而如此命名。百萬人的戰國無雙中小十郎即是吹笛造型，本作原話中也吹著笛子。本作遊戲內容中也有表現，C5和無雙奧義結束式拿出來的就是這把笛子，不要誤以為是雷管。
上杉景勝：御手選三十五腰
上杉景勝是武器鑒賞家，這部御手選三十五腰就是他的著作，從上杉家家藏刀劍中評選出三十五把優良品，其中二十八把是上杉謙信所有。遊戲中圖像顯示有七支刀造型，遊戲中上杉謙信的一般武器姬鶴一文字正是這部著作中第一把。上杉景勝的一般武器火車切也在其中，不過實際火車切廣光也是上杉謙信的佩刀。火車是一種妖怪的名字，廣光是刀匠的名字，這把刀是廣光所造，據說砍殺過妖怪，因此得名，並不是切過能發出咣咣咣咣聲音的那種火車。
小早川隆景：誓いの三矢
毛利元就三矢之誓的故事很有名，這裡就不再講一遍了。當然這個故事很可能是偽託的，koei自己在戰國無雙3帝國中都自我吐槽過了，不過本作還是拿來當家寶了。
小少將：日傘
四國之章開始時小少將在遮陽傘下登場，考慮到那遮陽傘雖然是當時應該還沒有的洋傘樣式，當做家寶也算有情可原。
島津豐久：猩々緋の陣羽織
島津豐久在關原戰死時穿著的就是猩紅色的陣羽織，據說實際是島津義弘所有，島津豐久為了誘敵穿上了島津義弘的羽織。猩紅色的陣羽織當然不是罕見的物品，關原戰場上還有另一位穿著這個寶物的，而且留到了現在，現藏東京國立博物館，那位就是關原戰神小早川秀秋。
早川殿：玄庵おほへ書
日語裡玄和幻的音讀都可以讀作ゲン，所以這本書應該是也出現在信長之野望系列裡的幻庵覺書，是北條氏康的叔父北條幻庵的著作，但北條幻庵的名字並不寫作北條玄庵。幻庵覺書是北條氏康的女兒出嫁時候北條幻庵所贈，內容是女子禮儀，似乎歸早川殿所有很合適——但實際上幻庵這本書是寫給自己的女兒、北條氏康的養女的。也許在名字上故弄玄虛，就是這個緣故。